自唐至清，漓江流域的散文创作易见者百数篇。多是有关漓江流域的游记、题记、碑记、修建记、盛事记、祠堂记、风土记、仙迹记、诗铭序等，对研究漓江流域历史文化具有重要价值。其中具代表性者，唐代有柳宗元《訾家洲亭记》，描述了訾家洲所处之独特环境和建筑布局；吴武陵《新开隐山记》，记述了隐山开辟之情况、六洞之命名、景观之胜概；郑叔齐《独秀山新开石室记》，记述了对学校环境的重视，以及动员学子勤于清理，剪丛薄，修道路的情况；赵观文《桂州新修尧舜祭器碑》，记述祭祀尧舜的礼仪规制。宋代有李彦弼《湘南楼记》，盛誉湘南楼胜概绝伦；尹穑《仙迹记》，记述了赴调县令郑冠卿游七星岩，遇日华月华二仙遂绝意仕宦的故事；梅挚《五瘴说》，指出“仕有五瘴”，“有一于此，民怨神怒”，是针砭时弊的佳作；范成大《壶天观铭序》、张仲宇《桂林盛事记》、张孝祥《朝阳洞诗序》、朱熹《虞帝庙碑》等，都是记述漓江两岸胜迹盛事的优美散文。元代有郭思诚《新开西湖记》、潘仁《游仙岩记》、妥妥穆尔允中《叠彩山记》、杜与可《静江路修学造乐记》等，都是记述对风景点的开发，对名胜的赞赏，对兴学造乐的热心。明代有包裕《桂林五贤祠记》，略述了唐代曹邺、赵观文、王世则、唐介、陶崇等人的事迹；李文凯《画观音像记》，则说明了今存龙隐岩的观音半身像的来历。清代有毛逵《重建桂林府学记》、李棠《重建桂林府儒学记》、陈元龙《阜成书院记》、诸葛鼎《重建桂林郡学记》，都强调兴办教育的重要性，“自古学校之兴废，关于人材之盛衰”，“庠序之立，所以预养人材”，“政莫大于移风，移风莫要于兴学”。

张联桂《重修钵园碑记》、卫哲治《重建定粤寺碑记》、庆保《景风阁记》，亦是记述漓江流域有关建设的情况。晚清“岭西五大家”中的朱琦、龙启瑞为桂林人。朱琦文能兼方苞、姚鼐之长，而扩其未至，著有《怡志堂文》6卷；龙启瑞又精经义、声韵之学，著有《经德堂内外集》、《古韵通说》、《经籍举要》、《诸子精言》。此外，唐景崧的《请缨日记》、刘介的《蛮荒小记》和《岭表纪蛮》，均文笔优美，部分篇章可作散文读。